XXIX Domingo del Tiempo Ordinario.

XXIX Domingo del Tiempo Ordinario. Dar a Dios lo que es de Dios.

Domingo 18 de octubre de 2026. Ciclo A.

Lecturas: Is 45,1.4-6; Sal 95; 1 Tes 1,1-5b; Mt 22,15-21.

Hay una pregunta que todos deberíamos hacernos al escuchar el Evangelio de este domingo: ¿le estamos dando verdaderamente a Dios lo que le pertenece?

Porque es muy fácil escuchar las palabras de Jesús, «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios», y pensar que el Señor está hablando únicamente de política, de impuestos o de las relaciones entre la Iglesia y el Estado.

Sin embargo, la enseñanza de Cristo llega mucho más lejos. Nos obliga a examinar el lugar que ocupa Dios en nuestra vida.

El episodio comienza con una trampa. Los fariseos y los herodianos, que no compartían las mismas posiciones políticas, se ponen de acuerdo para comprometer a Jesús. Le preguntan si es lícito pagar el impuesto al César.

La pregunta estaba cuidadosamente preparada. Si Jesús respondía que no había que pagar el tributo, podían acusarlo ante la autoridad romana de promover la rebelión. Si respondía que había que pagarlo, podían presentarlo ante el pueblo como alguien sometido al poder extranjero.

En cualquiera de los dos casos, pretendían desacreditarlo.

Pero Jesús conoce sus intenciones y no acepta el terreno en el que quieren situarlo.

Les pide una moneda y les pregunta de quién son la imagen y la inscripción que aparecen en ella. Cuando responden que son del César, pronuncia aquellas palabras que han atravesado los siglos: «Dad al César lo que es del César y a Dios lo que es de Dios».

1. El César no es Dios.

Lo primero que enseña Jesucristo es que la autoridad humana tiene unos límites.

El poder político posee una función legítima. La sociedad necesita leyes, instituciones y autoridades que procuren el bien común, protejan la justicia y hagan posible la convivencia.

El cristiano no está llamado a vivir al margen de sus responsabilidades civiles. Debe cumplir sus obligaciones, contribuir al bien de la sociedad y respetar las leyes justas.

Pero ninguna autoridad humana es absoluta.

El Estado no es dueño de la conciencia. No puede decidir qué es el bien y qué es el mal como si la verdad dependiera de una mayoría parlamentaria o de la voluntad de quienes gobiernan.

La autoridad política debe respetar la dignidad de la persona, los derechos fundamentales y la ley moral.

Por eso, cuando una disposición humana contradice gravemente la ley de Dios, el cristiano no puede considerar que su obligación de obedecer al poder civil esté por encima de su fidelidad al Señor.

Los Apóstoles lo expresaron con claridad ante las autoridades que pretendían impedirles anunciar a Jesucristo: «Hay que obedecer a Dios antes que a los hombres» (Hch 5,29).

Esto no significa despreciar las instituciones ni convertir la religión en un instrumento de enfrentamiento político.

Significa reconocer que existe una verdad sobre el hombre que ningún gobernante puede modificar.

El cristiano debe ser un ciudadano responsable, pero su conciencia pertenece a Dios.

2. ¿De quién es la imagen que llevamos?

Hay un detalle del Evangelio que merece nuestra atención.

Jesús pregunta por la imagen grabada en la moneda.

La moneda lleva la imagen del César y, por eso, puede ser devuelta al César.

Pero el hombre lleva otra imagen.

En el libro del Génesis leemos que Dios creó al ser humano a su imagen y semejanza.

Aquí encontramos el sentido más profundo de las palabras de Jesucristo.

Si la moneda lleva la imagen del emperador, nosotros llevamos la imagen de Dios.

Y si debemos dar al César lo que le pertenece, ¿qué debemos entregar a Dios, cuya imagen está grabada en nuestra propia existencia?

La respuesta es nuestra vida entera.

No solamente una parte.

No solamente los momentos en que acudimos a la iglesia.

No solamente unas oraciones pronunciadas antes de acostarnos.

A Dios le pertenece nuestro corazón, nuestra inteligencia, nuestra voluntad y todo cuanto somos.

Él nos ha creado y nos ha redimido mediante la sangre de su Hijo.

Por eso, nuestra relación con Dios no puede quedar reducida a un pequeño espacio dentro de una vida organizada como si Él no existiera.

Y aquí aparece una dificultad muy frecuente entre los cristianos.

Podemos reconocer a Dios con los labios y vivir después como si su voluntad apenas tuviera importancia.

Podemos participar en la Santa Misa y tomar decisiones durante la semana sin preguntarnos si son conformes al Evangelio.

Podemos defender nuestra condición de católicos y, al mismo tiempo, aceptar criterios morales que contradicen abiertamente nuestra fe.

El Señor nos pide algo más que una identificación religiosa.

Nos pide fidelidad.

3. La fe no puede encerrarse en la sacristía.

A veces se interpreta equivocadamente la frase «Dad al César lo que es del César» como si Jesucristo hubiera establecido una separación absoluta entre la vida religiosa y la vida pública.

Según esa interpretación, la fe sería un asunto exclusivamente privado. Podríamos creer en Dios, pero tendríamos que comportarnos en la sociedad como si nuestras convicciones religiosas no existieran.

Eso no es lo que enseña el Evangelio.

Jesús distingue la autoridad de Dios y la autoridad política, pero no declara que la vida social esté fuera del orden moral.

Un cristiano debe actuar como cristiano también cuando trabaja, cuando educa a sus hijos, cuando participa en la vida pública o cuando ejerce una responsabilidad profesional.

La fe no nos dispensa de nuestras obligaciones temporales. Nos ayuda a cumplirlas con mayor rectitud.

Un empresario cristiano debe procurar que sus decisiones sean justas.

Un trabajador cristiano debe desempeñar su tarea con responsabilidad.

Quien ejerce una función pública debe servir al bien común y no aprovecharse de su posición.

Los padres deben educar a sus hijos conforme a la verdad y al bien.

Y todos estamos llamados a respetar la dignidad de cada persona, especialmente de quienes son más débiles y necesitan nuestra ayuda.

No podemos tener una conciencia para el domingo y otra para el resto de la semana.

La unidad de vida es una exigencia de la fe.

4. Dios sigue siendo el Señor de la historia.

La primera lectura nos ofrece una enseñanza que completa admirablemente el Evangelio.

El profeta Isaías presenta a Ciro, rey de Persia, como un instrumento del que Dios se sirve para realizar sus designios.

Ciro no pertenece al pueblo de Israel y ni siquiera conoce verdaderamente al Señor.

Sin embargo, Dios actúa también a través de él.

El texto repite una afirmación fundamental: «Yo soy el Señor y no hay otro; fuera de mí no hay dios».

Esta es la gran verdad que sostiene toda la liturgia de hoy.

Por encima de los poderes humanos está la providencia divina.

Los imperios aparecen y desaparecen. Los gobernantes se suceden. Las estructuras políticas cambian. Pero Dios permanece.

Y su señorío no depende del reconocimiento de los hombres.

Esto debería darnos una gran paz.

Los cristianos no podemos vivir dominados por el miedo a los acontecimientos políticos, sociales o culturales.

Tenemos la obligación de trabajar por el bien y de defender la verdad, pero sin olvidar que la historia no se ha escapado de las manos de Dios.

La esperanza cristiana no se apoya en la victoria de un partido, en la fortaleza de una institución humana o en la influencia social que podamos alcanzar.

Nuestra esperanza está puesta en Jesucristo.

Él es el Señor.

Y su victoria sobre el pecado y la muerte es definitiva.

5. Una fe que se demuestra con las obras.

En la segunda lectura, san Pablo da gracias a Dios por la comunidad de Tesalónica.

Y menciona tres realidades que caracterizan su vida cristiana: la actividad de la fe, el esfuerzo del amor y la firmeza de la esperanza.

Son expresiones que merecen ser meditadas.

La fe debe producir obras.

El amor exige esfuerzo.

Y la esperanza necesita perseverancia.

San Pablo no felicita a aquellos cristianos simplemente porque hayan aprendido unas enseñanzas religiosas.

Da gracias porque el Evangelio ha transformado su manera de vivir.

Ahí encontramos un criterio muy útil para examinar nuestra propia vida.

¿Nuestra fe tiene consecuencias reales?

¿Se manifiesta en la caridad, en la justicia, en la paciencia y en la fidelidad a nuestras obligaciones?

¿Nos ayuda a soportar las dificultades sin perder la esperanza?

Porque una fe que nunca influye en nuestras decisiones corre el peligro de convertirse en una costumbre exterior.

La vida cristiana no consiste solamente en conservar unas prácticas religiosas.

Consiste en pertenecer a Jesucristo y permitir que su gracia transforme nuestra existencia.

6. Dar a Dios lo que es suyo también significa anunciarlo.

Este domingo celebramos además la Jornada Mundial de las Misiones, el DOMUND.

La Iglesia nos invita a recordar a quienes anuncian el Evangelio en lugares donde Jesucristo todavía es poco conocido o donde las comunidades cristianas necesitan una ayuda especial.

La celebración de esta jornada guarda una relación profunda con las lecturas.

El salmo responsorial nos invita a proclamar la gloria del Señor entre las naciones.

Y la primera lectura insiste en que todos los pueblos deben conocer que no existe otro Dios fuera del Señor.

La misión de la Iglesia nace precisamente de esta certeza.

Si Jesucristo es el Salvador del mundo, su Evangelio no puede quedar reservado a un pequeño grupo de personas.

La Iglesia ha recibido el mandato de anunciarlo a todos los pueblos.

Por eso debemos rezar por los misioneros, ayudar materialmente a las misiones según nuestras posibilidades y sostener con generosidad a quienes entregan su vida al anuncio de Cristo.

Pero también debemos reconocer que la misión comienza cerca de nosotros.

Hay personas que viven a nuestro lado y apenas conocen el Evangelio.

Hay bautizados que se han alejado de la Iglesia.

Hay familias que necesitan recuperar la oración, la vida sacramental y la confianza en Dios.

No todos estamos llamados a marchar a tierras lejanas, pero todos tenemos la responsabilidad de dar testimonio de nuestra fe.

Y ese testimonio comienza por la coherencia de nuestra vida.

Difícilmente podremos anunciar a Jesucristo si nuestras decisiones contradicen aquello que decimos creer.

7. ¿Qué estamos reservándonos para nosotros?

Volvamos a la pregunta del principio.

¿Le estamos dando a Dios lo que le pertenece?

Quizá descubramos que hemos reservado para nosotros algunos aspectos de nuestra vida en los que no queremos que entre su voluntad.

Podemos aceptar lo que Dios nos pide mientras coincide con nuestros deseos, pero resistirnos cuando exige una renuncia.

Podemos confiar en Él cuando todo marcha bien y olvidarnos de su providencia cuando llegan las dificultades.

O podemos acudir a la Santa Misa sin permitir que la Eucaristía transforme nuestra manera de vivir.

El Señor no quiere ocupar simplemente un lugar entre nuestras muchas preocupaciones.

Quiere ser el centro de nuestra existencia.

Y esto no disminuye nuestra libertad.

Al contrario, nos libera de convertir en absolutos los bienes pasajeros.

Cuando Dios ocupa su lugar, las demás realidades encuentran también el suyo.

El trabajo deja de convertirse en un ídolo.

El dinero recupera su condición de medio y no de fin.

La autoridad se comprende como servicio.

Y nuestra vida adquiere una dirección que no depende únicamente de las circunstancias.

Dar a Dios lo que es de Dios significa reconocerlo como Señor y vivir de acuerdo con esa verdad.

No es suficiente llevar su imagen. Estamos llamados a reflejarla con nuestra conducta.

Pidamos hoy al Señor una fe que no se quede en palabras, un amor dispuesto al sacrificio y una esperanza que permanezca firme en medio de las dificultades.

Que la Santísima Virgen María, que entregó toda su vida a la voluntad de Dios, nos enseñe a vivir sin reservarnos nada para nosotros.

Y que, al participar en esta Eucaristía, aprendamos a ofrecer al Padre nuestra existencia entera, unidos al sacrificio de Jesucristo.

Porque llevamos grabada en nosotros la imagen de Dios y solamente encontraremos nuestra verdadera plenitud cuando vivamos para Él. Amén.

@sacerdosmariae