Caminando al encuentro del Señor

LA SANTA MISA (XXI). «Supra quae». Los sacrificios de Abel, Abraham y Melquisedec y su cumplimiento en la Eucaristía. Después de recordar la pasión, resurrección y ascensión de Jesucristo y de ofrecer al Padre la víctima pura, santa e inmaculada, el Canon Romano evoca tres sacrificios del Antiguo Testamento. Abel, Abraham y Melquisedec aparecen unidos en una súplica que manifiesta la continuidad de la historia de la salvación y la perfección del sacrificio eucarístico. «Supra quae»: una súplica ante el sacrificio santo. En el artículo anterior estudiamos el Unde et memores , la oración que sigue a la consagración en el Canon Romano. Allí contemplamos cómo la Iglesia hace memoria de la pasión, resurrección y ascensión de Jesucristo y ofrece al Padre el sacrificio santo. El sacerdote acaba de pronunciar unas palabras de extraordinaria densidad teológica: Hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam immaculatam. La víctima pura, santa e inmaculada. La Iglesia ha proclamado q...

LA SANTA MISA (XVII). «Hanc igitur». La ofrenda de toda la Iglesia y la súplica por nuestra salvación. El sacerdote extiende sus manos sobre las ofrendas y suplica al Padre que acepte el sacrificio de su Iglesia. El «Hanc igitur» y el «Quam oblationem» nos introducen en el corazón del misterio eucarístico, inmediatamente antes de las palabras de la consagración. Cuando la Iglesia presenta su ofrenda al Padre. En el artículo anterior contemplamos dos momentos de extraordinaria riqueza espiritual dentro del Canon Romano: el Memento de los vivos y el Communicantes . En el primero, la Iglesia presenta ante Dios a las personas por quienes ofrece el sacrificio eucarístico. En el segundo, venera la memoria de la Santísima Virgen María, de san José, de los apóstoles y de los mártires, reconociendo que nuestra celebración está unida a la liturgia del cielo. Ahora el Canon avanza hacia uno de sus momentos más solemnes. El sacerdote pronuncia las palabras: Hanc igitur oblation...

La Santa Misa (IV): Antes de subir al altar. El acto penitencial, el Kyrie y el Gloria. La Santa Misa. Cuarta parte de la serie sobre el sentido, la historia, la espiritualidad y la celebración de la Eucaristía. En el artículo anterior nos detuvimos en la procesión de entrada, la veneración del altar y la señal de la cruz. Hoy quisiera volver unos instantes sobre aquellos gestos para explicar una diferencia importante entre la liturgia romana anterior a la reforma y la que celebramos habitualmente en nuestras parroquias. Quienes conocieron la Santa Misa según el Misal de 1962 recordarán que el sacerdote, después de llegar al altar, no subía inmediatamente a besarlo. Se detenía a sus pies y comenzaba unas oraciones preparatorias, entre las que se encontraba el Confiteor. En la celebración según el Misal Romano actual, en cambio, el sacerdote llega al altar, lo venera con un beso y, después del saludo inicial, invita a toda la asamblea a reconocer sus pecados. Pero hay o...