Las virtudes cristianas (XXXV): Los misericordiosos, mirar la miseria con el corazón de Dios.
Las virtudes cristianas (XXXV): Los misericordiosos, mirar la miseria con el corazón de Dios.
Hay personas a las que resulta fácil querer.
Y hay otras que ponen a prueba nuestra capacidad de amar.
Personas que nos han decepcionado.
Que han hablado mal de nosotros.
Que han sido injustas.
Que han fallado cuando más las necesitábamos.
Personas cuyo carácter nos resulta insoportable.
Personas que vuelven a cometer los mismos errores después de haber prometido cien veces que cambiarían.
Y precisamente en ese territorio tan poco romántico coloca Jesús una de sus Bienaventuranzas:
«Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia» (Mt 5,7).
Quizá comprendamos la misericordia mientras hablamos de ella.
Lo difícil empieza cuando la misericordia tiene nombre y apellidos.
1. Misericordia significa acercar el corazón a la miseria.
La palabra es bellísima.
Nos habla de un corazón que no huye cuando encuentra la miseria.
Y miseria puede significar muchas cosas.
La pobreza.
La enfermedad.
La soledad.
El pecado.
La debilidad.
La ignorancia.
Una herida.
Una adicción.
Un fracaso.
Una personalidad difícil.
Un pasado desastroso.
La reacción espontánea puede ser alejarnos.
La misericordia hace lo contrario:
se acerca.
No porque apruebe la miseria.
Sino porque ama a quien está dentro de ella.
2. Así nos ha mirado Dios.
Antes de preguntarnos si somos misericordiosos, deberíamos recordar algo mucho más importante:
Dios ha sido misericordioso con nosotros.
El cristianismo no comienza con nuestro esfuerzo por alcanzar a Dios.
Comienza con Dios buscándonos.
«Dios demuestra su amor hacia nosotros en que, siendo nosotros todavía pecadores, Cristo murió por nosotros» (Rom 5,8).
No esperó a que fuéramos perfectos.
No esperó a que nuestra vida estuviera completamente ordenada.
No esperó a que pudiéramos presentarle un expediente limpio.
Nos amó siendo todavía pecadores.
La misericordia siempre empieza en Él.
3. Todos vivimos de misericordia.
Quizá uno de nuestros mayores engaños sea pensar que la misericordia es algo que necesitan los otros.
Los grandes pecadores.
Los que han destrozado su vida.
Los que han cometido errores públicos.
Nosotros, en cambio, quizá pensemos que simplemente necesitamos alguna pequeña corrección.
Pero basta colocarnos sinceramente delante de Dios para descubrir la verdad.
¿Cuántas veces hemos sido perdonados?
¿Cuántas impaciencias?
¿Cuántos juicios?
¿Cuántas omisiones?
¿Cuántas oportunidades para amar hemos desperdiciado?
¿Cuántas veces hemos confesado pecados que habíamos prometido no volver a cometer?
Todos llegamos ante Dios con las manos vacías.
Nadie se salva presentando una factura.
Nos salvamos recibiendo misericordia.
4. Por eso la misericordia cambia nuestra manera de mirar.
Cuando uno recuerda de dónde lo ha sacado Dios, empieza a mirar de otra manera las heridas de los demás.
No puede decir:
«¿Cómo ha podido hacer eso?».
Quizá sería mejor preguntarnos:
«¿Qué habría sido de mí sin la gracia de Dios?»
Esto no significa negar la responsabilidad.
El mal sigue siendo mal.
El pecado sigue siendo pecado.
Pero dejamos de mirar al pecador desde un pedestal.
Nos colocamos a su lado.
Dos pobres.
Dos necesitados.
Dos personas sostenidas por la misma misericordia.
5. Jesús nunca confundió misericordia con permisividad.
Este punto es fundamental.
Ser misericordioso no significa decir que todo está bien.
Jesús perdona.
Pero también dice:
«Vete, y en adelante no peques más» (Jn 8,11).
Las dos cosas.
«No te condeno».
Y:
«No peques más».
Si eliminamos la primera, tenemos dureza.
Si eliminamos la segunda, tenemos una caricatura de la misericordia.
La misericordia cristiana no dice:
«Da igual lo que hagas».
Dice:
«Lo que has hecho no puede impedir que Dios siga llamándote a una vida nueva».
6. A veces confundimos misericordia con buenismo.
No son lo mismo.
Hay ocasiones en que amar exige corregir.
Poner límites.
Decir que no.
Alejar a alguien de una situación peligrosa.
Denunciar una injusticia.
Proteger a una víctima.
Impedir que alguien continúe haciendo daño.
La misericordia no obliga a permanecer pasivamente delante del abuso.
Ni exige fingir que una herida no existe.
Podemos perdonar y poner distancia.
Podemos amar y establecer límites.
Podemos desear el bien de una persona y no permitir que continúe destruyéndonos.
La misericordia nunca necesita mentir para ser misericordia.
7. El buen samaritano no preguntó quién tenía la culpa.
Un hombre baja de Jerusalén a Jericó.
Lo asaltan.
Lo golpean.
Lo dejan medio muerto.
Pasa un sacerdote.
Pasa un levita.
Y continúan su camino.
Finalmente aparece un samaritano.
Jesús dice:
«Al verlo, se compadeció» (Lc 10,33).
Aquí empieza todo.
Lo vio.
Hay muchas personas heridas a las que quizá no ayudamos simplemente porque hemos aprendido a no mirar.
Mirar compromete.
Cuando vemos de verdad, algo empieza a suceder dentro.
8. «Se compadeció».
El samaritano podría haber encontrado muchas razones para continuar.
No conocía al herido.
No sabía quién era.
No sabía si había sido imprudente.
No sabía cuánto tiempo perdería.
No sabía cuánto dinero costaría.
Simplemente vio a un hombre herido.
Y se acercó.
La misericordia empieza muchas veces cuando dejamos de preguntar:
«¿Me corresponde?»
y comenzamos a preguntar:
«¿Qué puedo hacer?»
9. La misericordia ensucia las manos.
El samaritano cura heridas.
Echa aceite y vino.
Carga al hombre sobre su cabalgadura.
Lo lleva a una posada.
Paga.
Promete regresar.
La misericordia del Evangelio es extraordinariamente concreta.
No consiste en sentir pena desde lejos.
Tiene manos.
Tiene tiempo.
Tiene dinero.
Tiene cansancio.
Tiene disponibilidad.
Por eso las obras de misericordia son precisamente eso:
obras.
Dar de comer.
Dar de beber.
Vestir.
Acoger.
Visitar.
Consolar.
Enseñar.
Perdonar.
Rezar.
El amor cristiano termina siempre buscando una forma concreta de hacerse carne.
10. También hay misericordias muy pequeñas.
No siempre encontraremos a un hombre medio muerto en una carretera.
Pero encontraremos otras heridas.
Alguien que necesita hablar.
Una persona mayor que repite por quinta vez la misma historia.
Un enfermo que necesita compañía.
Alguien que está pasando por un mal momento y se vuelve difícil.
Una persona que ha cometido un error y todos comentan su caída.
Un compañero al que nadie soporta.
Un familiar que necesita más paciencia de la que querríamos darle.
Quizá la mayor parte de nuestras obras de misericordia nunca aparecerán en una fotografía.
Y quizá precisamente por eso sean tan valiosas.
11. Existe también la misericordia de callar.
Hay cosas ciertas que no tenemos ninguna obligación de contar.
Errores ajenos.
Debilidades.
Pecados.
Confidencias.
Historias que alguien nos contó porque confiaba en nosotros.
Podemos destruir la reputación de una persona diciendo solamente cosas verdaderas.
No toda verdad debe convertirse en conversación.
La misericordia sabe cubrir.
No encubre el delito ni protege la injusticia.
Pero tampoco disfruta exponiendo la miseria ajena.
Quien conoce una herida tiene una responsabilidad ante ella.
12. La lengua puede ser cruel.
Hay pecados que cometemos sin levantar la voz.
Una ironía.
Un comentario.
Una insinuación.
Una frase que dejamos caer.
Una captura de pantalla.
Una historia contada en el momento adecuado para que todos comprendan de quién hablamos.
Podemos asesinar lentamente la fama de una persona sin decir una sola mentira.
Por eso también necesitamos misericordia cuando hablamos.
Antes de contar algo sobre alguien podríamos preguntarnos:
¿Lo diría así si esa persona estuviera sentada delante de mí?
Quizá muchas conversaciones terminarían antes.
13. Perdonar no significa dejar de sentir dolor.
Esta es otra confusión frecuente.
«Lo he perdonado, pero todavía me duele».
Es perfectamente posible.
El perdón es una decisión de la voluntad.
Las emociones llevan otro ritmo.
Podemos decidir no vengarnos.
Podemos renunciar a alimentar el odio.
Podemos pedir a Dios por quien nos hirió.
Y, sin embargo, al recordar aquello, seguir sintiendo dolor.
Eso no significa necesariamente que no hayamos perdonado.
Las heridas necesitan tiempo.
Perdonar no es dejar de tener memoria; es impedir que la memoria se convierta en un arma.
14. Hay personas a las que tendremos que perdonar muchas veces.
Pedro hizo una pregunta muy humana:
«Señor, si mi hermano me ofende, ¿cuántas veces tengo que perdonarlo? ¿Hasta siete veces?» (cf. Mt 18,21).
Pedro pensaba que siete era muchísimo.
Jesús rompe la calculadora.
No porque el mal deje de importar.
Sino porque la misericordia de Dios tampoco lleva una contabilidad miserable con nosotros.
A veces tendremos que perdonar repetidamente incluso una misma herida.
Porque creíamos haberla entregado.
Y vuelve.
Entonces volvemos a decir:
«Señor, no quiero odiar».
También eso es perdonar.
15. «Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos».
Rezamos esta frase continuamente.
Quizá demasiado deprisa.
«Perdona nuestras ofensas como también nosotros perdonamos a los que nos ofenden» (Mt 6,12).
Es una petición impresionante.
Pedimos misericordia mientras nos comprometemos a vivir misericordiosamente.
No porque compremos el perdón de Dios perdonando.
La gracia siempre viene primero.
Pero quien ha descubierto de verdad cuánto le ha sido perdonado comienza poco a poco a comprender que no puede seguir viviendo con el puño cerrado.
16. La confesión es una escuela de misericordia.
Pocas experiencias enseñan tanto sobre la misericordia como arrodillarse y decir sinceramente:
«Padre, he pecado».
Sin excusas.
Sin compararnos.
Sin justificar.
Nombrando nuestra pobreza.
Y escuchar después:
«Yo te absuelvo de tus pecados…».
Qué difícil debería resultar después salir del confesionario convertido en juez implacable de todos.
Hemos entrado necesitados de misericordia.
Hemos salido perdonados.
La confesión debería ensanchar el corazón.
17. También necesitamos misericordia con nosotros mismos.
Esto requiere cuidado.
No significa justificarnos.
Ni quitar importancia a nuestros pecados.
Significa aceptar que Dios puede perdonarnos incluso aquello que nosotros tenemos dificultad para perdonarnos.
Hay personas que confesaron un pecado hace veinte años.
Dios lo perdonó.
Pero ellas continúan castigándose.
Eso puede parecer humildad.
No siempre lo es.
A veces escondemos una forma extraña de orgullo:
nos cuesta aceptar que la misericordia de Dios sea mayor que nuestra miseria.
Si Dios nos ha perdonado, tendremos que aprender también a vivir como personas perdonadas.
18. María cantó la misericordia.
En el Magníficat aparece una palabra una y otra vez:
misericordia.
«Su misericordia llega a sus fieles de generación en generación» (Lc 1,50).
María comprende la historia desde ahí.
Dios recuerda su misericordia.
La Encarnación es misericordia.
Belén es misericordia.
Nazaret es misericordia.
La Cruz es misericordia.
La Resurrección es misericordia.
Nuestra propia historia, cuando algún día podamos verla entera desde Dios, quizá también pueda resumirse así:
misericordia.
19. En la Cruz, Jesús todavía perdona.
Lo han traicionado.
Abandonado.
Azotado.
Humillado.
Clavado.
Y desde la Cruz dice:
«Padre, perdónalos, porque no saben lo que hacen» (Lc 23,34).
Aquí la misericordia alcanza una profundidad que nos supera.
Cristo no espera a que sus verdugos se disculpen.
Él ya está ofreciendo su vida por ellos.
Por nosotros.
La Cruz revela hasta dónde llega el corazón de Dios.
No minimiza el pecado.
Precisamente porque el pecado es terrible existe la Cruz.
Pero nos revela algo todavía mayor:
el pecado del hombre no consigue agotar la misericordia de Dios.
20. «Porque ellos alcanzarán misericordia».
La Bienaventuranza termina volviendo al principio.
Necesitamos misericordia.
La recibimos.
La ofrecemos.
Y volvemos a necesitarla.
Así transcurre toda nuestra vida.
Por eso hoy podemos pedir:
Señor Jesús,
haz mi corazón misericordioso.
Que vea antes a la persona que su pecado.
Que sepa corregir sin humillar.
Decir la verdad sin herir innecesariamente.
Perdonar sin llamar bueno al mal.
Poner límites sin odiar.
Callar cuando contar una debilidad ajena solamente serviría para destruir.
Acercarme cuando otros pasan de largo.
Ensuciarme las manos cuando alguien necesita ayuda.
Dame misericordia con el anciano que necesita paciencia.
Con el enfermo que se queja.
Con quien vuelve a caer.
Con quien me decepciona.
Con quien piensa distinto.
Con quien me resulta difícil.
Y especialmente, Señor, dame misericordia con aquel cuyo nombre aparece inmediatamente en mi corazón cuando escucho la palabra perdón.
Recuérdame mis propios pecados.
No para hundirme.
Sino para impedir que me crea superior a nadie.
Hazme recordar cada absolución que he recibido.
Cada oportunidad que me has dado.
Cada vez que podrías haberme tratado según mis pecados y, en cambio, me has levantado.
Que nunca olvide que yo también soy el hombre encontrado medio muerto junto al camino.
Y que Tú fuiste el primero que se detuvo.
Tú curaste mis heridas.
Tú cargaste conmigo.
Tú pagaste por mí.
Tú prometiste regresar.
Entonces quizá empiece a comprender esta Bienaventuranza:
«Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarán misericordia».
No porque la misericordia sea una estrategia para conseguir algo de Dios.
Sino porque solamente quien descubre que vive de misericordia aprende finalmente a mirar la miseria ajena con el corazón de Dios.
@sacerdosmariae
La imagen.
Para acompañar este artículo he escogido El buen samaritano, de Rembrandt van Rijn.
No vemos solamente una idea sobre la misericordia.
Vemos lo que sucede después de detenerse.
El herido ha llegado hasta la posada. Hay que bajarlo del caballo. Hay que atenderlo. Hay que pagar. Hay que implicar a otros en su cuidado.
La misericordia ya ha dejado de ser un sentimiento.
Se ha convertido en tiempo, esfuerzo, dinero y preocupación concreta por una persona.
Y esto hace especialmente hermosa la escena.
El samaritano no ha solucionado todos los males del mundo.
Ha encontrado a un hombre.
Y ha hecho por él lo que podía hacer.
Quizá muchas veces nos paralizamos porque no podemos resolver los grandes problemas de la humanidad.
Pero el Evangelio no pregunta si podemos curar todas las heridas.
Pregunta qué hacemos con la herida que encontramos junto a nuestro camino.
La misericordia comienza siempre así:
alguien vio a alguien.
Y no pasó de largo.
Pie de foto: Rembrandt van Rijn, El buen samaritano, siglo XVII. El viajero herido llega a la posada después de haber sido recogido por el samaritano. La misericordia evangélica no consiste solamente en conmoverse ante el sufrimiento, sino en acercarse y hacerse cargo del hermano herido.
Comentarios
Publicar un comentario