Caminando al encuentro del Señor

LA SANTA MISA (XXI). «Supra quae». Los sacrificios de Abel, Abraham y Melquisedec y su cumplimiento en la Eucaristía. Después de recordar la pasión, resurrección y ascensión de Jesucristo y de ofrecer al Padre la víctima pura, santa e inmaculada, el Canon Romano evoca tres sacrificios del Antiguo Testamento. Abel, Abraham y Melquisedec aparecen unidos en una súplica que manifiesta la continuidad de la historia de la salvación y la perfección del sacrificio eucarístico. «Supra quae»: una súplica ante el sacrificio santo. En el artículo anterior estudiamos el Unde et memores , la oración que sigue a la consagración en el Canon Romano. Allí contemplamos cómo la Iglesia hace memoria de la pasión, resurrección y ascensión de Jesucristo y ofrece al Padre el sacrificio santo. El sacerdote acaba de pronunciar unas palabras de extraordinaria densidad teológica: Hostiam puram, hostiam sanctam, hostiam immaculatam. La víctima pura, santa e inmaculada. La Iglesia ha proclamado q...

LA SANTA MISA (XX). «Unde et memores». El memorial de la pasión, resurrección y ascensión de Cristo y la ofrenda del sacrificio santo. Después de la consagración, la Iglesia recuerda los misterios de nuestra redención y ofrece al Padre el sacrificio de Jesucristo. El «Unde et memores», una de las oraciones más venerables del Canon Romano, expresa una verdad fundamental de nuestra fe: la Santa Misa no es una simple evocación de la Última Cena, sino el memorial sacramental del único sacrificio del Calvario. Después de la consagración, la Iglesia ofrece. En los dos artículos anteriores nos hemos detenido en las palabras de Jesucristo sobre el pan y el vino. Hemos contemplado el misterio de la transubstanciación, la presencia real del Señor y la relación inseparable entre la Eucaristía y el sacrificio de la cruz. Ahora continuamos recorriendo el Canon Romano. Una vez realizada la consagración, el sacerdote prosigue la plegaria eucarística. En el Misal Romano actual, antes ...

LA SANTA MISA (XIX). «Hic est enim calix Sanguinis mei». La Sangre de la nueva alianza y el misterio de nuestra redención. Después de consagrar el pan, el sacerdote pronuncia las palabras de Jesucristo sobre el cáliz. El vino se convierte verdaderamente en la Sangre del Señor. La Iglesia contempla el sacrificio de la cruz, la nueva y eterna alianza y el perdón de los pecados. El Canon Romano nos introduce así en uno de los momentos más profundos del misterio eucarístico. El cáliz de nuestra salvación. En el artículo anterior contemplamos las palabras de Jesucristo sobre el pan: Hoc est enim Corpus meum. «Porque esto es mi Cuerpo». Explicamos que la consagración no consiste en un cambio de significado ni en una representación simbólica de la Última Cena. Por la acción de Cristo, realizada sacramentalmente mediante el ministerio del sacerdote, el pan se convierte verdaderamente en su Cuerpo. Pero la institución de la Eucaristía no termina aquí. El sacerdote continúa e...